史前的新泰“新泰人”是中华大家庭中资格较老的成员之一。年在新泰乌珠台村了现一枚旧石器时代晚期“智人”牙齿化石。据专家鉴定，这枚牙齿属于少年女性。说明了早在5万年以前，新泰就有人类在此生息、繁衍。考古调查发现，柴汶河两岸有不少原始社会遗址，大汶口文化、龙山文化、岳石文化皆有遗存，并出土了大量精美的有代表性的器物。由此可知，早在四五千年前，我们的祖先已在这里创造了灿烂的古代文化，揭开了东方人类的文明的序幕。
上古的新泰根据当代史家的最新研究：上古传说中的三皇五帝，多与新泰一地有着密切的关系。如黄帝，多与新泰一地有着密切的关系。如黄帝轩辕氏部族以龟为图腾，其族主要活动在泰山与汶泗流域，新泰之龟山便是轩辕族的一个地理村标志。世传之尧都平阳，亦当在新泰一带。夏商时期的新泰相传，夏代曾将全国划为九州，新泰属于徐州之域。商周时期，今新泰地曾分别有杞国、菟裘、淳于等小国先后存在。杞国为姒姓，夏禹后裔所建，殷商时已建国，周代封禹后东楼公于杞，西周厉王时，杞谋娶公率国北迁，立足于齐鲁两国之交的新泰一带，后来由于鲁国的侵伐，杞又再度东迁诸城一带。杞作为一个东方小国，在大国争霸、弱肉强食的局面下艰难生存，未免凄凄惶惶，因此“杞人忧天”成为中国历史上的有名故事。周代的新泰1周代初期，封周公世子伯禽于曲阜，曰鲁。伯禽向徐戎、淮夷发动大进攻，将鲁国的疆土向东方扩张，使泰山成为鲁国的望山，新泰境的龟山、徂徕、新甫与蒙阴境的蒙山，也都收归鲁国的版图。鲁国所建的平阳邑，故赴在今市区附近，俗称西故城，故新泰又称平阳。虽以后历代的地方行政建置屡有变更，但这里作为新泰政治、经济、文化中心的位置却一直没有变动过。周代的新泰2在春秋战国，新泰成为齐、鲁两国频繁争夺的地区。除了兵戈相交，一些折冲樽俎的外交活动也发生于新泰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子以相礼的身份随同鲁君出席盟会，迫使齐人归鲁龟阴等田。这便是历史上著名的“夹谷会盟”。夹谷故赴即在今新泰境内。
周代的新泰3先秦时期，是新泰英杰竞出、群星璀璨的时代。和圣柳下惠、乐圣师旷、奴隶起义领袖柳下跖、名儒林放、名相鲍叔牙，便是这一时期的代表人物。柳下惠为鲁国大夫，食邑柳下（今新泰柳里），以崇尚礼节闻名于世，深为孔、孟所推崇，称为“圣之和者”，至今新泰还有“和圣墓”遗迹；柳下跖以九千人反抗诸候，横行天下，被誉为“名声如日月，与舜禹俱传而不息”；跑叔牙与管仲一周辅佐齐桓公开创霸业，“管鲍之交”被传为千古佳话，新泰鲍庄便为这一代名相的故里所在；师旷曾任晋国乐师，为春秋一代乐圣，其长眠之地，乃在新泰之北师店；林放为孔子弟子，以知礼著称，孔子曾将林放比于泰山，有“泰山不如林放乎”的赞誉之词。周代的新泰4新泰的经济与文化，先秦时便已兀现史册。据史家研究，泰山一带为较早进入原始农业时代的地域，故而山川崇拜极为盛行。当时齐地有“八神”之祀，第二神曰“地主”，便祭祀于新泰境内的梁父山上。这一祀典一直延续到秦汉。“封禅”之说，也在先秦开始出现，据《管子·封禅篇》称：“古者封泰山禅父梁父者七十二家”，其中所述十二古帝王，禅于新泰境内之云云山者凡九家。《管子》的记载虽可能仅是远古的传说，但反映了新泰山川仰中已具有较大影响。周代的新泰5周代甫国（即吕国，封在河南新蔡）人东迁新泰，加速成了对新泰山林的开发，新泰山便因甫人迁居而得名。徂徕、新甫都以林木茂盛著称，在《诗经》中便出现了“徂徕之松，新甫之柏”的赞美诗句。又境内敖山（今名青云山），春秋时曾列入鲁之祀典。此时的一些名人踪迹、艺文遗事，也大多与新泰名山有着不解之缘。一代圣哲孔子“伤政道之凌迟”，望龟山而作歌，其复登彼邱陵，攀援梁父，赋《邱陵歌》而寄感；曾子耕泰山下，逢天雨雪不得归，思其父母，而有《梁父吟》之作，历代传唱，遂为乐府名篇。秦代的新泰秦始皇统一六国后，在地方施行郡县制。新泰境为当时齐郡辖地。秦始皇为了炫耀其威德，乃于秦始皇二十八年（前）“登于泰山，周览东极”。并于封祀岱顶后，在今新泰境内的梁父山上举行禅礼。始皇并于梁父建畤以祀“地主”神。所谓畤，系古时祭祀天地五帝的固定坛址。明人刘孝有《秦畤》一诗：“梁父东巡地，青鸾翊翠华，……深幽询往迹，石表半泥沙。”便是对这一新泰封禅史迹的咏叹。
汉代的新泰1汉朝建立后，继续推行秦之郡县制度，在今新泰境置东平阳县，属兖州泰山郡，故城在今市城南部，俗称南故城。与此同时还在今县西境设置两县，一为梁父，一为柴城。梁父县置于汉武帝时，故赴在今天宝镇古城村，今城垣尚存。柴城故城在今柴城村。汉代的新泰2西汉武帝统治时期，汉朝国力达到极盛。武帝为了显示他的文治武功，一生八封禅泰山，报功于天，在新泰频频留下其翠华鸾踪。据《新泰县志·古迹》记载：汉武帝东封至新甫，“见仙人迹，建离宫于上，遂改为宫山，筑望仙台。”新甫山附近甘露堂、望仙台、迎仙殿、侯城、武帝碑，都相传是这位一代雄主的驻跸遗迹。新甫武帝庙世代修复，直延续至明清。
汉代的新泰3秦汉时期，新泰的经济也趋于繁荣。自战国以来，齐鲁以盛产桑麻著称，至汉愈盛，有“齐鲁千株桑麻”之称，至汉愈盛，其种植量居全国第一。新泰即为其主要产地之一。汉武帝时，于泰山下筑渠以引汶水，灌溉田地万顷，小汶河流域的新泰农业得到较大开发。汉代的新泰4汉代新泰文化也引人瞩目。儒学在汉初获得恢复和发展，至武帝时并登上统治地位，进入儒学的黄金时代。司马迁所记汉初五经七家八位经传大师中，其中一位便是新泰人高堂生。高堂生为齐公族高傒之后，傒封于高堂（今新泰龙廷），因以为氏。生汉兴为博士，以礼书十七篇授瑕丘萧奋，后世言礼者咸宗之。高堂生卒后，即葬于故里，至今新泰城东玉皇山下，还有这一代儒宗的丘垄。汉代新泰的艺术也有很高的成就，师旷墓的汉阙雕刻，造型生动，雕制精美，便是这一时期艺术水平的真实反映。汉代的新泰5两汉时期，是新泰英彦辈出、乡贤群起的时代。羊氏、鲍氏都在这一时期崛起，在纷纭的汉代政坛上，留下其风驰当年的仕踪宦迹。羊氏为春秋晋公族羊舌氏之后，秦乱徙居泰山，至汉“七世两千石卿校”。羊侵于汉安帝时为司隶校尉，其子儒，桓帝时为太常。儒子续，为灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话，梁父城旧有“羊续碑”遗迹。宗人羊陟，历官河南尹，禁制豪强，刚直不阿，为一时清流领袖。鲍氏为司隶校尉鲍宣之后，自上党徙泰山平阳，宣八世孙信，汉末为济北相，首倡迎曹操入主兖州，为曹魏奠基立下了汗马之功。魏晋时期的新泰1三国鼎立，新泰在魏境。魏沿置东平阳县，仍属兖州泰山郡。曹魏时期，平阳人高堂显声于朝野。隆为高堂生之后，承今文经之家学，精通古代之礼制，仕魏累官散骑长侍，以谦洁清正、直言敢谏著称，他曾在上魏明帝疏奏中言称：“天下乃天下（人）之天下，非独陛下之天下也。”显现了其民本思想的精华。高堂隆还在天文、数学方面有突出贡献，英国科学家李约瑟曾在《中国科学技术史》一书中两次提到他的成就。魏晋时期的新泰2晋朝代魏后，羊祜取新甫山、泰山之首字，表败平阳为新泰县，属泰山郡。自此开始出现新泰之名，并一直沿用至今。随着西晋王朝的建立，新泰羊氏家族也如日丽中天，达到极盛。羊续孙女徽瑜，为司马师之妻。羊玄之女羊献容被立为晋惠帝皇后。在司马氏代魏的政治变更中，羊祜、羊琇等人立下了重要功勋。故晋立，羊氏“宠遇甚厚”。徽瑜之弟羊祜，泰始中为尚书左仆射、卫将军，都督荆州诸军事，后授征南大将军，坐镇襄阳十年，江汉归心，为攻取东吴，统一中国奠定了基础。及晋室南渡，中原冠盖相随，羊氏一些族人纷纷渡江，仕于东晋。羊曼、羊鉴、羊聃、羊楷、羊权、羊绥、羊贲、羊不疑、羊玄保、羊征、羊欣都在东晋及南朝政坛上各有影响。
魏晋时期的新泰3在文化领域，这一时期的新泰也值得一叙。羊祜不仅国政治名臣，而且在文学上也卓有成就，有“文为辞宗”之誉。学术思想方面，羊祜著有《老子传》，羊烈曾注佛道经七十二月余卷。又羊氏为书法世家，羊欣承二王余韵，善行草，尤工隶书，被称为：“子敬（王献之）之后，可能独步”。且在书法理论与书法史论上颇有造诣。羊氏族人中羊固、羊忱也以善书著称。今新泰所出羊工墓志，字迹多质朴刚健，当是羊氏书风的体现。魏晋时期的新泰4西晋覆灭后，北方进入十六国时期。今新泰境先后为后赵、前燕、前秦、后燕、南燕所领有。南燕将兖州刺史治所设于梁父，新泰一度成为兖州的政治中心。在兵戈频仍中，新泰种植业仍有所发展。晋末学者伍缉之从刘裕伐燕，所着《从征记》中曾记叙到新泰青沙岘“木皆栌杏”景象。
南北朝时期的新泰1在南北朝分裂对峙时期，今新泰地先在南朝宋境内，新泰县隶徐州东安郡，梁父县隶兖州泰山郡。北魏时新泰隶北徐州东泰山郡。梁父县自古城村移置镇里。梁父一度改名岱山。南北朝时，新泰羊氏仍活跃政坛，特别是羊规之一系，更在故里有较大影响。羊规之先仕宋后降魏，魏拜其为雁门太守，赐爵钜平子，自是羊氏族中一支仕于北朝。规之子祉，历官梁秦二州刺史，曾重开褒斜，复通石门，对西北地区经济文化的开发作出了重要贡献。祉子侃有伟略，仕魏为泰山太守，以愤尔朱荣大杀朝士，乃起兵叛魏附梁，后在梁侯景之乱中抗击叛军，功勋懋著。侃兄羊深，历官魏中书令、御史中尉、东道军司，在高欢军所破，阵中遇害。南北朝时期的新泰2魏晋南北朝时期，佛道教在新泰广泛传播。羊氏族人大都笃信佛教，影响所及，遍及民间。佛寺建筑，佛教造像及摩崖刻经在新泰多处出现。西都玉泉寺，创始于晋；徂徕光化寺，兴建于北魏，后者更成为泰山之南的丛林名刹。至今租徕山上还有北齐武平时梁父县令王子椿所刻佛经，为著名的文物遗存。隋代的新泰隋统一后，新泰初属莒州，大业初复属沂州。梁父县治移于今泰安之东梁父，属充州。隋末社会极为动荡，而新泰一邑相对安定。据《崇庆寺碑》记载，唐新泰令张文之父，隋大业末年弃官逃亡新泰谷里，为新泰士人羊彪的礼重，得全身家。可知当时新泰幸免兵燹，而成为民众避难之所。唐代的新泰唐代实行道、州、县三级行政体制，县隶河南道沂州琅邪郡。武德间曾属莒州，贞观间复归沂州。同时并撤梁父县，并入兖州之博城。唐代经济文化全面发展，空前繁荣。贞观间，兖州高僧释慧斌住锡梁父存道寺，博通经论，誉彰禅林。元贞间高僧释怀晖卓锡徂徕山，四方社子多来此请问。新泰一些名刹敢多于此时构建，县城崇庆寺，为垂拱三年（）新泰古代名碑之一。开元年间，著名诗人李白曾携家卜居沙丘（今新泰古城），与孔巢父等人隐居徂徕山，酣歌纵酒，时号竹溪六逸。李白在此留下了许多著名诗篇，堪为新泰的山水增浑。宋代的新泰1五代新泰仍属沂州。宋时行政体制以路代道，新泰属京东路沂州。北宋新泰制瓷业兴盛，汶南、碗窑头等地皆有这一时期的瓷窑遗址，其制瓷工艺十分娴熟。此时新泰还盛产硝石、石脑、炬火等矿石，“居人常采以为货”。各种民间文化活动也日趋繁兴，新甫山上的汉武帝庙，便是此时重建。宣和年间，宋廷以敖山有布雨之“灵异”，加封其山神，“敕赐庙额为孚泽，加封爵曰溥灵侯”。于是敖山声名盛。又法云山正觉寺，也始建于北宋末期。留存至今的沂州新泰县三清庙平乐乡众题名碑拓本，反映了当时境内民间宗教活动之繁盛。宋代的新泰2宋代理学盛行，教育发达，而被称为开理学之先河的著名学者孙复，其讲学泰山期间，曾卜居新泰城南。“孙村”即由孙复而得名。这大大促进了当地文化的发展。绍圣、元丰及宣和间，新泰人于天隐、梁赐、刘梁佐、孙由造等九人皆以进士入仕，显声科场。元丰进士常曾还撰有《新甫山记》，此篇是目前所知最早关于新甫山的专文。宣和进士龚适，县西南龚家村（今北公村）人，历官翰林承旨，。宋代的新泰3北宋末年，金军大举南侵，灭亡北宋，山东民众在须城（东平）吴给、奉符（泰安）孙亿的率领下，聚义于新泰西北的徂徕山，并数度下山与金兵激战。南宋遥授吴给知东平府，孙亿知袭庆府。至建炎三年（）为金将乌延胡里改所破，起义失败。但新泰境内的抗金斗争仍接连不断，原山西抗金义军首领李通、李成南渡投宋后，官至镇抚，他们念念不忘收复失地，派子弟潜回新泰秘密组织义军，坚持斗争。祖孙三代抗金受到宋室褒奖，后人称“元帅李家”。
金代的新泰新泰入金，隶山东西路泰安州。金代新泰共有进士八人，其中刘述兄弟三人皆于正隆间中式，被传为科场佳话。金代后期民族矛盾与阶级矛盾逐渐激化，一场席卷北方的红袄军起义在山东爆发。红袄军首领郝定，自称大汉皇帝，率部攻占新泰、莱芜、泰安等州县，称雄一时。此时新泰时珍、石珪、刘原等地方豪强，在蒙古军不断侵扰、金军败退的形势下，也纷纷组织武装据地自保，显声一时。
元代的新泰1降于蒙古的大将严实入据东平后，新泰各支武装多归于严氏麾下，新泰遂为严氏所领有。在严氏父子相继称藩东平期间，一意求治，造成一个相对安定之社会环境，饱经战乱疮痍的新泰经济文化有所恢复，北魏古刹光化寺在战火中“殿宇堂庑尽为灰烬”，珍为之重整寺宇，复其旧观，并由掌书记高诩写了碑记。进珍还在竹溪附近修建了二圣堂，今遗址犹存。其后人时宥、时正亦承珍遗志，对徂徕胜迹多有兴复，今山中尚存时氏摩崖题记多处。元代的新泰2元初省新泰县，至元末复置。复县文化教育也渐次复兴。新泰县学便创立于元代。乡人郦克明、刘世科、孙甫登进士。元初名儒许衡曾隐居徂徕山中，读书讲学，匾其室曰“鲁斋”，学者称为“鲁斋先生”；元代中期，有进士贾氏讲学于云山之云云亭，世称“贾氏书院”；元末，学者孙甫目睹政治黑暗，大变将起，遂隐居不仕，讲学于新甫之阳，一时士子翕然宗之。元代的新泰3元时新泰人储企范与徐琛扬名于朝。储企范历知泰安、沂州，有文学，多惠政，修葺学校，士民怀服。徐琛历官亳州知州，先后见重于行台严实与太师月赤察，史称其有古侠士之风。他曾重修新甫山汉武帝庙，皇庆二年（）其子徐彬为立碑记之。在今新泰羊流徐家庄，还有徐琛林墓，其墓地石仪造型稳重，刀法细腻，是石雕艺术之佳作。元代的新泰4元政权施行的残酷民族压迫与剥削，终于激起了汉族人民的强烈反抗。元末红巾军大起义于河淮迅速蔓延，至正十七年（）二月，红巾军大将毛贵率师北伐，先后攻克泰安州及新泰等县。翌年元淮南行枢密院副使也速领兵反扑，攻破新泰，但不久即撤往河北。此后数年间，新泰一直由红巾军田丰部所控制。至正二十一，元将察罕帖木儿攻入山东，新泰复入于元。数年后，朱元璋部大举北伐，新泰等兖州以东诸县望风而下，新泰遂入于明。明代的新泰1明代，新泰隶属山东布政司济南府泰安州，并于县西上四庄（今关桥庄）设巡检司。在明代，新泰城得到大规模修建，建成周围四里，连女墙高三丈五尺，广六尺的城池。旧城只有东、南二门，弘治间知县吴禧始辟西门，共三门，东曰通齐、南曰瞻岱，至此城池规模大备。后正德、万历、天启间屡加修葺。今新泰城区的规模，基本上就是在明城的格局上发展而成的。明代的新泰2
明太祖收集流亡，减免赋税，使农业和手工业迅猛发展。新泰“地瘠民劳”，但在一些有为官员的努力经营下，也大大提高了生产力。洪武间知县邵恽勤廉有为，在任九年，“官无废事，野无流民”。成化年间知县高奉在任期间，教民种蔬菜以备荒，使新泰蔬菜业得到很大的发展，史称“新之有园圃者自公（高奉）始”。嘉靖知县刘宗礼亦亲治园圃，“自莳蔬菜”。万历年间，知县李上林于境内倡植桑麻，以救饥馑，在任五年，桑麻遍野，邑无逃亡。煤矿开采在明时也开始出现，至清代更发展为著名的煤田开采地之一。清代的新泰1清朝入主中原后，采取各种措施，恢复生产，发展经济，在地方上，官吏多积极执行朝廷政策。顺治年间，新泰知县因“时田荒赋重，力请巡按履亩踏丈，更定赋役，民得苏息”，招抚流民数以千计。康熙知县吴大梁“勤于劝课，桑麻遍野”。耕地面积多有增加，乾隆五年（）大学士赵国麟奏请弛禁开发煤矿，于是新泰等地设窑开采。同时官府还注重赈济灾荒，康熙四十二年（）山东大饥，新泰灾荒最重，康熙帝诏令“分界赈济”。安徽巡抚李众，最后以劳卒于赈所，时人于新泰羊流建李公祠以祀之。在这些正直有为官吏的惨淡经营下，新泰经济得到复苏和发展，时人孙善述记称：“以休养之故，迩来民用恬照，户饶盖藏，而皇皇然”。清代的新泰2在发展地方经济的同时，卢綋也非常注重文化教育的建设。卢綋、杨继芳等大修庙学，以为诸生讲习之所。康熙末知县王僧慧为政尤重学校。牟适康熙间为新泰教谕，“虽暑雨祁寒，亦为诸生讲习不辍”。其后司教陈王前“淹雅博通，勤于启迪”，侯赐乐“倡议重修学宫，教生徒于学舍，一时英俊多出其门”。除了官学，新泰的书院教育也勃然而兴。乾隆年间，知县张师赤以文教自任，于羊公祠设学；李溱复建“平阳书院”，光绪间兴办新政，新泰知县奎光将诸书院改建为学堂，幸免发挥了重要作用。另处，一些知名文人出任新泰地方官吏，也对当地文化发展有所促进，如嘉庆三年（）任新泰知县的舒元炜，便是一位以校订舒序本《红楼梦》而享誉文坛的文学名家。清代的新泰3卢綋还注重对境内名胜古迹的兴修与保护，凡先贤遗迹，皆为修葺。继任诸令如杨继芳、江乾达等也大都留意文治，对境内胜迹多有修整。康熙元年（）漕运总督蔡士英及其子蔡毓华重修敖山三元殿，“庀材鸠工，榱桷一新”。工成，蔡士英亲撰《古山今改青云新修三元殿碑》立石庙前。敖山（青云山）之名自此大著，一时“香火之盛，拟于东海”。莲花山上的寺宇，大多亦兴建或重建于这一时期。清末泰安知县毛澄重修和圣墓，用和圣事迹激发乡人的爱国热情，更是为人所津津乐道。清代的新泰4清代大兴考据词章之学，考订地志、咏叹山水一时成为社会风气，新甫、徂徕等新泰名山以其丰富的文化史迹，而为当时学者所瞩目，研论记述之作迭见层出，在《泰山纪胜》、《泰山图志》、《泰山道里记》、《泰山述记》、《泰山志》、《岱览》及《燕程日记》、《乡园忆旧录》、《续山东考古录》中都有关于新泰山川的内容，其中尤以唐仲冕《岱览》最为精审与博洽，成为今天研究新甫等山的重要资料。特别是乾隆间学者江凤彝自新甫山下发现《孙夫人碑》后，一时金石学家如阮元、孙星衍、朱文藻、王昶、武亿、冯云鹏等竞相考订，著名画家黄易还以此为题材，创作了一幅《新甫得石图》，更是新泰金石研究的盛事。清代的新泰5清代新泰缺少炳焕青史的名臣，但在文化领域，却出现多位文采风流的学者诗人，为新泰文化史增光溢彩。其中著名者有：张相汉，明末曾官荣河县令，明亡不仕，归隐乡里，著书以终，所着有《四游草》、《新邑志略》等十余种；纪元复，雍正举人，精研经史，着有《四书正解》；牛峡，雍正时学者，曾应知县吴本涵之请，增修县志，未竣，其子基昌复承父业，续辑邑事略二十年，藏于家；牛士瞻，乾隆举人，多识乡故，乾隆《新泰县志》即由其总纂；牛士范，好读书，淹贯经史，以教授为来，泰、肥、沂、蒙间，知府朱孝纯曾延请他参加《泰山图志》的撰写；沈毓寅，道光进士，任广西天保县知县，变工诗。至今泰山普照寺内，还有沈毓寅与王青藜分别撰书的楹联石刻。清代的新泰6虽然清代前期号称“康乾盛世”，但民族矛盾和阶级矛盾仍时常处于尖锐的状态，新泰反抗暴政的呐喊接连不断。顺治六年（），“九山巨寇”李梗攻破新泰城，地方官吏望风而逃，由此奏响了清代新泰农民战争的先声。康熙末年，爆发了由盐贩组织的武装起义，曹龙章、王美公等人聚众徂徕山，曹、王自称“仁义王”、“义勇王”，率部频频出没山中，“率党横行，南北道几梗”，并伏击官商，夺取官盐，徂徕南北，一时成为起义军的天下。康熙六十年（）元月，山东巡抚李树德率兵对徂徕义军进行围剿，起义失败，曹龙章、王美公被俘后慷慨就义。这场起义在徂徕附近产生了深远的影响，“盐蝙蝠”的歌谣数百年后仍在新泰传唱不息。清代的新泰7历史进入近代后，捻军数次转战于新泰大地，更在新泰历史上留下了可歌可泣的一页。咸丰十年（）九月，捻军大部进入新泰，部队东西纵横五十余里，于名公洼击溃团练武装。此后，捻军在同治年间又数次攻入新泰，与清僧格林沁等部激战，前后八年，对清军及新泰地主武装予以沉重打击。在捻军起义的影响下，幅军、白莲教军、刘德沛起义军也都曾活动于新泰。二十世纪初，在民族革命的影响下，各支会党武装也曾进军新泰，据光绪三十二年（）宗人府主事王宝田等奏称：“娄苦瓜率邳贼二千余人，匿徂徕山，出没新、泰间，与曹（州）贼相应。其出掠皆摇旗鸣鼓，整队而前，”可见彼时农民战争之星火，已盛燎于新甫之野。使官府乡绅闻风丧胆。清代的新泰8由于近代列强加剧对中国的侵略，新泰境内的反泮教斗争也此起彼伏。光绪末年，英国圣公会在新泰建立教堂，受到南王庄乡民的致抵制，引发了著名的“新泰教案”。在新泰乡民与正直官员李秉衡、徐致愉的密切合作下，终于打破了英人的图谋。“新泰教案”作为中国人民反抗外来侵略势力斗争胜利的光辉一页永载史册。
清代的新泰9随着近代革命高潮的出现，一些新泰爱国志士也走上民族革命的道路。新泰北寨人董少羲加入“同盟会”，并曾参加同盟会领导的烟台起义，在辛亥革命的史册上留下新泰志士的足踪迹。在民族革命的巨变中，新泰历史也随之翻开了新的一页。
当我们揭开历史的大帷，回溯这一幕幕金戈铁马的风云往事，以及那些名标青史、叱咤风云的乡邦英彦时，使人仿佛感受到风云变幻的时代脉络，遥看到驰骋奔突的银骥长弓，聆听到盛衰兴亡的慷慨悲歌，严峻的历史留给后人以无穷的遐思与启迪。
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