人都是会死的！人类无法违背自然规律，虽有传说彭祖活到了多岁，但是他最终还是死了。现在科技水平不断发展，人均寿命逐年提高但也没有哪个国家的人均寿命超过岁，死亡是我们永远要面对的问题，不论你是达官显贵还是基层群众，到头来我们终究都是会死的。
丧葬风俗自去年就想系统写出来，但是考虑的问题过多，昨日得到几位友人的支持，故而推出丧葬系列之丧葬理事会，敬请各位阅读、扩散。因为人固有一死
归结现代新泰人死亡的几个原因：1、意外，2、疾病，3、寿终正寝。前两种情况居多，第三种现在越来越少。本文仅以早年间寿终正寝者的丧葬为例进行叙述。肥猪怕过年，老人怕穿棉。每年冬天，总会有几个老人熬不过去。
寿终正寝，新泰人俗称之为“喜丧”。一般寿终正寝者年龄较大，且在去世之时遭受痛苦较少，故而称之为“喜丧”。寿终正寝者多是因器官衰竭而死，大多都有一定的不能下床的时间，或长或短。一般这种情况，家中的子孙通常得在窗前伺候，很多会请本村的道士来掐算“闯日”，看自己家中老人大致会在哪一天离世，好召集所有家人来见最后一面以及提前准备丧事。
从古到今，不论是中国人还是外国人都相信人是有灵魂的。新泰方言中将人的灵魂称为：殃。从这个字来看的话，也引申为人中央的物质死去了。“走殃”即为灵魂已去。按照老新泰人的理解：人闭眼，走殃，在一瞬间完成，且灵魂再也无法回归肉体。这个过程就是死亡。死亡之际，多数会有排泄或排遗，这也是人一生当中完成的最后一个生命活动。
家人发现老人已去，全家痛哭。一般儿媳妇都会伴随着相应的哭词，如果是男老人为“俺那爷哎，俺还没孝顺你一天呢，你怎么走了呢！”且吊子拉的很长，分贝很大。如果邻居没有听到声音则会背后说这家的儿子儿媳妇不孝顺。然后通常会把准备好的衣裳（寿衣）趁老人身体还有余温，赶快换上，一旦身体发凉，将难以套穿。衣裳（寿衣）通常是长袍马褂，鞋子，帽子等。很多人家也会请村里的长辈来给家里的老人穿衣裳。
换好衣服后，子侄辈的便会带着悲伤去请村里或同家族的主事人来商量安排丧葬事宜。如果是儿子或儿媳去请则不会进主事人家门，只在门外呼唤。原因是怕将晦气带到主事人家中。主事人（又称总理）来到之后按照其家庭情况进行判断，如果是一般家庭便会建议其“小办”以节约为主，若是其家庭情况非常好，且家里人要面子便会先问是“大办”还是“小办”。
然后主事人会召集起村里的丧葬班子主要负责人与其家属商定细节。主要商讨安排事宜：1、报丧，报丧通常由侄子或侄子家里的孙子去办，因为比较熟悉亲戚情况，若是亲戚多人手不够用则会安排同宗族的人前去。2、物品采购：棺材、香烛、香烟、酒水、茶、灵堂用料、白布等。3、安排人手，一般分为内外两柜，内柜，由村中较为精打细算之人组成，负责所有物品的调配、安排、记录、账目、用餐安排；外柜由村中有较强接洽能力且能写字会算账的人员组成，按照其家中亲戚数量的多少而定，负责接洽宾客、记录宾客人数及入账、发放散升及相关物品、安排孝衣数量、送丧人数、写挽联及铭旌布最后总结账目。一般都有缝纫组，由村中妇女组成，负责缝制孝衣、香帽、鞋上逢白布、散升制作，此组人员较多；还会有茶水组，负责烧制茶水及往来调配；餐饮组，负责安排及炒菜送餐，一般都是来的亲戚用餐及参加丧事工作的人；还会安排几个往来协调各个部门的调度的人，负责联络配合各部门工作；喊话人两名，通常喊的最多的是两个字kei（客）到；吹鼓手，通常会请一个班子，大多是本村或邻村的，这是需要付费的项目。
经过上述安排，接下来就是报丧，报丧是一门很有学问的事情，所以报丧之人必是精明能干之人。老亲戚、新亲戚、走动近的亲戚、不走动的亲戚，用词及方式皆不一样。其他工作组的成员则会开始准备自己的工作，负责采购的最忙，一般会出去很多人采购，下到外柜记账的笔，上到大件棺材都要事无巨细认真完成，否则主家是会埋怨的。白布买来之后缝纫组的妇女则开始按照估计的数量提前展开准备工作，裁布。不止白布，还要买少量红布和蓝布，作为铭旌布，闺女侄女用红布，孙女外甥女用蓝布。还要准备座椅桌凳，通常会有出租的话，如果规模不大则会东家借来西家借。负责餐饮的工作组则会提前处理好鸡鱼肉蛋。
同时，参加丧事工作的会在开始工作的第一天开始就在主家吃饭，这时通常是大锅菜，六个盆，通常为了为主家节省费用，也就是白菜豆芽豆腐，也不会在此期间饮酒。
此期间会进行“泼汤”新泰方言称之为huo汤，即到附近土地庙进行祭拜，告知家中之人离世，将米浆泼下，以供其路上食用，焚烧纸钱。
通常会在第三天发丧，说到这一点现在普遍认为是封建残余社会陋习，其实不然。三天是比较合理的。经过前两天的仔细筹备，第三天的丧事才能进行顺利。众所周知，建国初期的生育高峰导致人口大量增长，有的家庭仅子女就有八九个之多，再加上老亲戚，仅报丧需要的时间就很多。在外地的子女侄女外甥女还需风尘仆仆敢来送丧，要知道高铁仅仅是近几年的时期，在原来0公里就需要坐10个小时以上的火车，加之转车等的时间，所以三天丧事并不社会陋习，而是人类最真实、最体贴、最务实的情感流露。
第三天发丧，是主家及丧葬理事会各工作组最忙的时候。主家儿子会跪在灵棚内，每当客人前来行礼之时便会打起十二分精神。喊话人：kei到！吹鼓手鸣长号。喊话人便会继续喊话，此时会分两种情况，是亲戚的则喊哪里哪里的什么亲戚谁谁向逝者（带称谓）行礼，一叩首，二叩首，三叩首。若是儿子或女儿的朋友同事则会首先问询行什么礼，是跪拜礼还是鞠躬礼（早期一律跪拜），喊话人则会喊道，某某单位某某向逝者（男则称为姓氏+老爷子，女则称为姓氏+老太太）行礼，一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。
行礼结束之后，则会由专人带领其用餐。用餐之后，除必须送丧人员外，其他跟随而来的同宗族兄弟将会带着散升回村发放。
通常晌午之后到村中固定之处或空场进行发丧，亲戚进行跪拜行礼。此时丧葬理事会的成员大部分都已完成工作，外柜内柜则负责核算账目，缝纫组的妇女则会三一伙两一伙的去扎堆观看宾客行礼，俗称“看出丧”。此时的吹鼓手、喊话人则会继续工作，因为宾客行礼之时的奏乐、喊话还需要他们。
到晚上，丧葬理事会完成全部工作，多数还是会在主家吃饭。之后在头七、五七之时，丧葬理事会的主事人还会带几个人到主家帮忙。五七之时，主家还会特意嘱咐主事人，要请丧葬工作中主要工作人员到家中陪客吃饭，以示感谢。并且席间会安排回敬事宜，如果不回敬，则是最重大的失礼行为，为人所不齿的。
本文，我以新泰最古老的民间大型非盈利组织为题结合新泰本土丧葬风俗进行陈述。为何以此题呢？各村丧葬理事会由来已久，具体源起，已不可考。他们并没有盈利，却无偿的奉献着。且会自行换届，现在都叫红白理事会了，但是村中有喜事，一般不会请他们的。一般都会请婚庆公司，现在各乡镇婚庆公司也很多了。
说到吹鼓手，这个行业已经没落了，现在大多都以扩音器替代了。对此感到非常悲哀。一个历史悠久的行业，已经很难找到踪迹。曾想专门描绘一下吹鼓手，但数次提笔，不知如何下手。谭维维有个《华阴老腔》，是陕西一带的民俗文化的现代化体现。我们在革除所谓“陋习”的同时，可否真正考虑过这条产业链上的人呢？吹鼓手，寿衣店，扎彩铺、棺材铺......从事这些行业的人大多是农村的中老年群体，他们干了一辈子，且很多已经干不了体力活了，如果彻底革除“陋习”，他们该靠何为生呢？难道去乞讨？值得深思。
大操大办、铺张浪费是陋习，寄托哀思、弘扬传统民俗是每个现代人义不容辞的责任！向新泰各村都有的最古老的非盈利组织，丧葬理事会献上最崇高的敬意！
枭遥子丁酉年十月十六子时
枭遥子赞赏
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