诗书寄乡情-人物篇
六二、和圣柳下惠
乡贤诔谥惠，孔孟为之钦。
三黜无忧色，坐怀不乱心。
毛官重建墓，夏氏起园林。
懿德传千古，谆风柢固深。
柳下惠，姓展名获，字禽。春秋时鲁国大夫，食采柳下。卒后其妻乃诔，私谥以“惠”，故称柳下惠。他既有治国安邦之才，又有正人君子之风。孔子称“贤”、孟子称“圣”，故后世尊为“和圣”。他曾多次被“黜”，而无忧色，忠于故国，未曾离开。退居柳下后，招授生徒、传授文化、礼仪，深受乡人爱戴。柳下惠葬于柳下村北，其墓历来受到人们的保护。秦王伐齐，曾下令“有敢去柳下季垄五十步而樵采者，杀无赦”（《战国策·齐策》）。清末泰安知县毛蜀云曾三次整修。今有乡贤夏氏斥巨资于和圣故里建起“和圣园”，已成为新泰著名旅游景区。
六三、起义英雄柳下趾
率众揭竿起，英雄气浩然。
闻风能丧胆，振臂令心悬。
直指君王恶，穷追霸主鞭。
名声如日月，俱与舜禹传。
起义英雄柳下跖，姓展，名雄，家居柳下，故称柳下跖。（相传柳下惠乃其兄，谬矣，其二人至少相距百年，且惠为贵族，跖为奴隶，不可能。）他身材高大，目光炯炯，声若宏钟，思想敏锐，是一位英勇善战、智勇双全的英雄。春秋末期，诸侯争战，鱼肉百姓，为反抗诸侯暴政，他振臂一呼，应者云集，很快发展至九千余人。起义军驰骋天下，所向披靡，使奴隶主贵族闻风丧胆。他临终时还叫人在他棺材里放一把铜锤，说“如在地下见了商汤、周文、周武等六王和齐桓、晋文等五霸，将敲碎他们的脑袋。”这位传奇式的英雄，对其历来褒贬不一。统治者骂他“盗跖”，荀况却说“名声如日月，与舜禹俱传而不息。”司马迁则称“其徒颂义无穷。”
六四、礼学先贤林放
林放名崇礼，长山沐古风。
圣称东岳美，贤被帝王封。
追问礼之本，深为儒士宗。
放城唐有祀，传礼有丰功。
林放，字子邱，春秋鲁人。故里今新泰放城。一生致力于礼的研究。曾向孔子问礼，《论语·八佾》：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”他虚心好学，造诣颇深，当时已负盛名。当季氏僭越礼仪要去祭祀泰山时，听说冉有不能阻止，孔子感叹说：“呜呼！曾谓泰山不如林放呼？”这显然是对林放知礼的赞扬。由于他对“礼”的传播与发扬做出了贡献，而受到历代帝王、文人的敬仰。汉代即绘其肖像于《礼殿图》中。唐玄宗追其为“清何伯”。宋真宗封他为“长山候”（放城北有长山），唐代在其故里曾建有林放祠。历代文士曾留诗多篇，表达了对这位哲人的崇敬。
六五、乐圣师旷
笙簧早绝耳，乐圣名留芳。
占楚知成败，聆琴料国亡。
目盲辨角徵，智慧有行藏。
仕晋功卓著，千年尸骨香。
师旷，春秋时鲁平阳人。以善乐远仕于晋国，任少傅。他虽目盲，通晓乐理，精于演奏，后世尊其为“乐圣”。《淮南子·原道篇》载：“师旷之聪，合八方之调。”他能以音乐卜吉凶，认为音乐能兴邦，亦可覆国，靡靡之音不可听。史载，楚伐郑，师旷说：“我以音卜之”，多死声，楚兵无功。果然楚师冻馁几尽。又载，卫灵公如晋，使乐师为平公鼓之，师旷止之曰：“此亡国之音也”，“闻此声者国削”。平公不听，悦之迷之，旷叹曰：“公室其将衰乎！”后果如师旷言，晋国力大损。可知，他首先是一政治家，深谙时局，实以借音乐谏之。旷为鲁人，卒后归葬平阳南师店。历代歌咏不绝，皆为表达对其敬仰之情。旷墓前原有汉阙两尊，其一早毁，其一现存岱庙，可证旷为平阳人，其墓在新泰。
六六、仪礼传人高堂生
礼治儒家本，秦苛礼告穷。
高堂言士礼，名教遂为宗。
仪礼从来授，民心自古崇。
龙堂千古秀，遗墓尚高隆。
高堂生，字伯，复姓高堂。《史记·儒林列传》载：“言《礼》自鲁高堂生”。《三国志·魏书》载：“高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。”可知高堂生为泰山平阳人。清康熙《新泰县志》记有“高堂生，汉兴，为博士，……龙廷庄有墓。”即知其为今龙廷镇人。高堂生是西汉传授《礼》的开创者。《史记》载：“汉兴……诸学者多言《礼》，而鲁高堂生最本。……及至秦焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》，高堂生能言之。”此后，历代正史也多有记载。正是有了他的传述，才保存了《仪礼》这一宝贵文化遗产，其贡献为后世所公认。高堂生死后葬于今新泰市龙廷庄西，至今遗址尚存。
六七、诤臣高堂隆
直言敢进谏，胆识亦超人。
不惧皇威怒，何忧权势嗔。
爱民惜物力，虑国步亡尘。
薄敛嘱亲眷，忠良太率真。
高堂隆（？—），字升平，泰山平阳人，高堂生之后。约生当东汉末至魏明帝景初元年。建安十八年（）曹操征召其为丞相军议掾，被选为明帝曹睿师傅，历官给事中、博士、驸马都尉，迁陈留太守，征散骑常侍，赐关内候，后升为侍中、领太史令、再授光禄勋。一生清正忠贞，直言秉疏，乃朝中有名诤臣。他尊崇儒学、倡施仁政、北京什么医院治白癜风好白癜风早期症状图片
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